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Extrait de la préface de Nicole Caligaris

C’est l’Algérie qui s’est déplacée à l’intérieur de moi

Le nom est une question de pouvoir, la façon dont nous désignons les actes et les choses. C’est ce pouvoir essentiel qui anime l’écriture de Samira Negrouche. Les essais, les poèmes que nous trouvons dans ce recueil ne reviennent pas sur le passé mais ils en portent sourdement la douleur et ils en sont, par l’écriture, une forme de reconnaissance, ils reconnaissent le legs de l’Algérie d’aujourd’hui, ce qui a germé de son passé tourmenté.

Samira Negrouche est née en 1980, c’est sa génération qui a eu la charge de recevoir l’héritage, la responsabilité d’examiner les traumatismes, celle, à présent, de vivre sans reproduire. La ligne de force des réflexions réunies ici sous la forme de conférences et d’articles, c’est la netteté de leur pensée et de leur écriture, netteté qui est par elle-même une riposte à l’histoire. Car ce qui s’est passé n’est pas exactement ce qui a été vécu, mais c’est aussi ce qui est raconté et le sens qui est donné à ce qui a été vécu. L’écriture, la pensée de Samira Negrouche répondent par leur force directe au flou et aux ambiguïtés des termes retenus pour escamoter les violences et les humiliations, dans une entreprise d’égarement systématique qui a installé une confusion durable dans le langage, dans les esprits.

Nous sommes bien prévenus de l’enjeu des mots qui font le réel et qui font l’histoire depuis les conférences enragées de l’Autrichien Karl Kraus dénonçant la dé-prédation du langage par la presse au moment de la montée du nazisme en Allemagne. C’est ce à quoi répondent la fermeté intellectuelle, l’écriture précise des textes qui sont ici réunis, qui jalonnent un travail poétique et littéraire de plus de vingt ans, depuis la fin des années 90, dont les questions et les thèmes sont d’une constance frappante et dont, surtout, il faut souligner la subtilité du point de vue.

Samira Negrouche explore sa propre histoire comme trace de l’histoire collective, l’histoire de l’Algérie, celle de la Kabylie, sa terre maternelle, celle de la France, sa terre d’adoption paternelle. Et c’est un effort toujours à reprendre que de sortir du piège dressé par tout un jeu de récits illusionnistes dont l’effet est de produire la cécité et l’oubli. L’insistance même de cet effort tenu sur des années est un acte politique de première importance. Nous lisons ici des textes qui témoignent d’une recherche incessante de repères pour construire, à partir du saccage historique, une force de création nouvelle. Tenir cette position représente un intense, un épineux travail, de longue haleine, qui demande beaucoup d’exigence, qui est une lutte permanente contre le découragement devant l’écrasement de la vie par les tyrannies de toutes les espèces, économique, idéologique, morale, mais aussi intellectuelle, celle du classement des pensées selon les positions et les appartenances.

Essais, lettres, poèmes, sous toutes ces formes, Samira Negrouche rend hommage aux grands prédécesseurs qui, pour la plupart des cas au prix de leur vie, ont ouvert des libertés possibles par leur expression poétique dans une culture dont le pouvoir est dénié avec violence et dans une langue, le français, minée par les trahisons. La lecture de cet ensemble de textes nous fait comprendre à quel point profond touche cet héritage algérien, celui, précisément, d’une identité morcelée. Le recueil s’ouvre sur une énigme : Qui parle ? La question évoque celle du sphinx au voyageur : Qui est-ce ? Qui est cette créature qui marche à quatre pattes le matin, à deux le midi et à trois le soir ?, un portrait si fragmenté que le voyageur en est aveuglé et échoue à reconnaître l’homme qu’il est lui-même. Devant l’effet d’une telle fragmentation sur l’être des Algériens, les réflexions de Samira Negrouche rappellent une idée que nous n’avons pas l’habitude de considérer avec assez d’attention, celle que l’identité n’est pas un état, que c’est un mouvement.